40) Numerus, quia cadit ab uno, cadit ab esse. Numerus nihil est, quia unum non est. Tempus etiam, quia numerus, ideo nihil est, quia non est unum sed numerus. Ideo ens et unum convertuntur (Geyer 27).
41) Sub pallio unius unitur deus et esse in omnibus; et sub pallio et proprietatibus unius res omnis capit deum ... Esse autem stat semper in uno (Théry 3, 426). Das Eine ist auch "omnia potens" (ibid. 261). -Unum idem quid indistinctum; unum est negatio negationis, propter quod soli primo et pleno esse, quale est deus, competit, de quo nihil negari potest, eo quod omne esse simul praehabeat et includat (Denifle II, 443). - "Unt das eine, das machet uns selig! Unt ie verrer wir dem einen sint, ie minre wir sune ... sien (Meister Eckharts Buch der göttlichen Tröstung und von dem edlen Menschen, ed. Ph. Strauch [2] 1922) S. 26. - "Got ist also das selbe ein, das ich bin, das ich schoepfe in wesenne inne plibende in des Vatters schosse unt hercen" (Tröstung 30). "Unt darumb in dem einen, so findet man got, unt ein so muos er werden, der got finden sol". (Edler Mensch 47).
42) Tröstung 19.
43) Honestum est innumerum (Théry 3, 434, vgl. 428). Numerus enim casus est (Théry 4, 253).
44) Théry 3, 398.
45) Théry 4, 246, 249, 250.
46) Théry 4, 239 f.
47) Sic ergo multitudo ab unitate est et inaequalitas ab aequalitate descendit et procedit et ad unitatem multitudo, ad aequalitatem inaequalitas, ad concordantiam contrarietas reducitur et recurrit (Théry 3, 361). Creatum hoc ipso quod descendit ab uno et ab indistincto, cadit ab uno et cadit in distinctionem et per consequens in inaequalitatem (Théry 3, 362). - Bonitas exuberans (Théry 4, 247). - Vgl. auch die mit "rursus autem respondere consuevi ad hoc aliter et tripliciter" eingeleitete Ausführung in I in Gen, cod. Cus. 21, 6 v b-7 r b. - Tertio et melius dico, quod re vera ab uno uniformiter se habente semper unum procedit immediate. Sed hoc unum est ipsum totum universum, quod a deo procedit, unum quidem in multis partibus universi, sicut deus ipse procedens est unus sive unum simplex in esse, vivere et intelligere et operari, copiosissimus tamen secundum rationes ideales (I in Gen; cod. Cus. 21, 6 v. b).
