|
|
|
|
 |
Meister Eckhart Home / Works by Meister Eckhart - Quotes / Inspired by Eckhart / Studies / The Papal Condemnation / Mail & Announcements / Links / Books |
ERICH SEEBERG Meister Eckhart V. Anmerkungen - (zu I,
II, III,
IV) 28) Def. 37. 29) Imago Trinitatis in anima sit quaedam expressio ipsius absque voluntate et intellectu, quae imago animae non est sibi ipsi, sed est maxime illi, á quo essentiam et naturam suam accepit, non aliam essentiam sed eandem ... Ista imago est filius patris et ista imago sum ego, ilia imago est sapientia et illa sum ego imago (def. 33). 30) Sicut deus est unum quid simplex per omnia in esse, multiplex tamen ratione, sic et ipsum quidem universum unum est. Unus est enim mundus, multiplex tamen in partibus et rebus distinctis. Sic enim unum multiplex in partibus est a deo uno, multiplici rerum ratione (Théry 3, 360). Producit immediate non aliquam partem universi, sed totum ipsum universum immediate (Denifle II, 555). 31) De natura superioris est influere et dare esse, et de natura inferioris est quaerere esse; et de natura superioris est, quod sit praesens omni inferiori et sc. toto et quolibet sui ipsi toto inferiori et cuilibet sui, et quia hoc non potest simul, ideo succesive influit inferiori (Geyer 25). 32) Paradisus animae intelligentis (Deutsche Texte des Mittelalters XXX) herausgegeben von Philipp Strauch (1919) S. 27. 33) Parad. animae 15 f. 34) Summum ens et eius bonitas exuberans (Théry 4, 247). 35) Sic unum simplex in esse, vivere, intelligere et operari, copiosus tamen secundum rationes ideales (Denifle II, 555). 36) Théry 3, 343; Denifle II, 579. 37) "Den hait got gemachit alse ein hantbuch, da he in sihit und da he mide spilit und lust ane hait" (Par. an. 27). 38) Geyer 19; Théry 3, 225; Denifle II, 553. 39) Vgl. Théry 4, 387 f. (Ratio est, quia tempus numerus est). - Unum et ens idem, in uno semper sedet esse. Tempus igitur, utpote numerus, naturaliter in anima est et ab anima est; a quo enim quodlibet est in illo et est (Théry 4, 390). - Nota duo: Primum est, quomodo deus, utpote anima mundi, se toto anima et intellectus propriissime habet creare, de nihilo facere ens et esse. Secudum est notandum, quod sola multitudo et numerus separat a deo, et ratione ipsius solius peccatum est omne quod peccatum est in natura et moribus (Théry 4, 311).
Page 7
