30) Wenn der mensch genczlichen uffstat von sunden und zumal abkertt, so tut dann der getrew Got, als ob der mensch nie in sund wer gevallen und wil in aller siner sunde ein ogenblick nit lassen engeltten ... ob er in anderss nu bereit vindet, so sicht er nit an, was er vor gesin ist. Got ist ein Got der gegenwertikeit. wie er dich findet, als nimt er und enpfacht dich (Unterscheidung 21).
31) Bist du gerecht, so sind och dine werck gerecht. nit gedenckt man heilikeit ze seczen auf ain tun, man sol heilikayt seczen uff ein sin; wan die werck heilgend uns nit, sunder wir sollen die werck heilgen (Unterscheidung 8, 24).
32) Quomodo enim esset quid album distinctum ... ab albedine ... Sic in proposito quamvis anima sancta unum sit cum deo secundum illud Joh 17 (def. 64). - Man soll wissen, "das der wise und wisheit, war unt warheit, gut und güti ... sich einander ansehent. Du güti ist nit gemachet noch geschaffen noch geboren, si ist gebernde unt gebirt den guten (Tröstung 6).
33) Nec putandum est, quod alio et alio filio dei justi quique sint filii dei, sed sicut omnes boni ab una et eadem bonitate analogice boni sunt. Et sicut unus est deus in omnibus per essentiam, sic unus est filius deus in omnibus filiis adoptionis et illi per ipsum et in ipso sunt filii analogice (def.64).
34) Ipsa justitia et sola est parens sive pater generans justum; et est hic signanter notandum, quod in justificatione impii, quin immoin quolibet actu justitiae sive operatione est imago et expressio trinitatis (Théry 3, 387). Est enim necessario justitia ingenita, a qua et secundum quam formatur justus et gignitur (ibid.).
35) Justus est non qui deum timet sed amat, qui bonum operatur ... amore boni, sed boni, quia bonum in se ipso... Justus est ..., qui se toto amat omne quod justum est, odit omne, quod non justum est aut aliud sibi alienum, etiam se ipsum... In opere viri justi est honor deo, gaudium beatis et omnibus justis (Théry 3, 384 ff.).
