|
|
|
|
 |
Meister Eckhart Home / Works by Meister Eckhart - Quotes / Inspired by Eckhart / Studies / The Papal Condemnation / Mail & Announcements / Links / Books |
ERICH SEEBERG Meister Eckhart V. Anmerkungen - (zu I,
II, III,
IV) 61) Apparet, quod nihil est casu, respectu primae causae, quae deus est ... Quod autem cadit a deo, causa omnium, cadit ab esse, et non est nec est ex omnibus (Théry 3, 393). 62) Malum nihil est nisi privatio (Théry 3, 355). Peccatum est vere nihil (Théry 4, 315, 323, 347, 265). Mala utpote non entia non sunt a deo nec in ipsis est deus, cum in ipsis non sit esse (Théry 3, 353, 355). - Quaerere causam mali est quaerere causam eius, quod causam non habet, cum non sit effectus. Qui ergo quaerit causam mali, quaerit causam non entis (Théry 3, 336). De deo est impossibile, quod sit causa mali et mortem fecerit sive quamlibet privationem, eo quod ipse sit et ipse solus sit causa propria et immediata ipsius esse. Malum autem non habet esse sed deficit ab esse (ibid.); vgl. Théry 3, 337. Mors est defectus, non effectus (ibid.). 63) Théry 3, 338; creatio est acceptio esse ex nihilo (def. 56). 64) Creatio est rerum ex nihilo productio (Théry 3, 346). Notandum, quod res in sua causa essentiali sive originali non habet esse, similiter nec in arte sua nec in intellectu. Domus enim in mente domus non est. Esse autem domus ... accipit, in quantum extra producitur ... a causa et per eausam efficientem. Omnia autem sunt in deo tamquam in causa prima intellectuali et in mente artificis. Igitur non habent esse suum aliquod formale, nisi causaliter educantur extra, ut sint (Théry 3, 342). 65) In esse solo proprie creatura assimilatur deo, suae causae (Théry 3, 345). Unde res producta a deo, quamvis sit ens, vivens et intelligens, ratione tamen solius esse est creabilis. Unde, si quid esset vivens aut intelligens, non habens aliquod esse praeter et extra vivere et intelligere, ipsum esset, ut sic, increabile (Thery 3, 345). Finis creationis sit rerum ipsum esse (Théry 3, 357; vgl. 346). 66) Théry 3, 349. Intendit enim omne agens et generans se alterum sibi simile (ibid. 349). Dicamus, quod omne agens et generans universaliter finem actionis habet per se esse ipsius effectus sui, unde ibi quiescit (Théry 3, 347). 67) Def. 56. 68) Ad hoc ... laborat ars et natura, quod effectus sit et esse habeat. Sine esse enim non valet plus totum universum quam musca. Patet quod omne ens et de numero entium habet ex se, sed ab alio superiori esse, quod sitit, esurit et appetit. Propter quod in ipso non figitur nec habetur, quod inchoatur esse, nec permanet, absente etiam per intellectum ipso superiori. Sic ergo sitit et appetit omne ens, utpote in se et ex se nudum, sicut materia formam (Denifle 11, 584).
Page 11
